ومن شكله أيضا : لات بمعنى نقص ، من قوله تعالى : لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمالِكُمْ شَيْئاً [ الحجرات : 14 ] أي : لا ينقصكم ، وفيها لغتان : لات يليت ، وعليها قراءة الجميع غير أبي عمرو ، فإنه قرأ : ( يألتكم ) من ألت يألت ، تقول : ألته حقه ألته ألتا : نقصته . وجاء في حديث عبد الرحمن بن عوف رضي اللّه عنه : لا تغمدوا السيوف عن أعدائكم فتوتروا ثاركم وتولتوا أعمالكم ، أي : تنقصوها . قال ابن قتيبة : كأنه من أولت يولت أو ألت يألت إن كان مهموزا ، وقوله : توتروا ثاركم ، أي : توجدوهم الوتر في نفوسكم ، والثأر : العدوّ ، لأنه موضع الثار . فصل : [ في اللغة ] تال : ومعكوس لات : تال ، اسم فاعل من تلا يتلو ، إذا قرأ أو تبع ، تقول : تلوت الرجل أتلوه تلوا : خذلته ، وتلوته : تبعته ، وناقة متلية : التي تنتج في آخر النتاج ، ومتل : التي يتلوها أولادها ، والجميع : متال ، وأتليت عليه من حقي تلاوة ، أي : بقية ، وتلوت القرآن . وجاء في الحديث : لا دريت ولا أتليت ، يقوله منكر ونكير عليهما السلام للمسؤول في القبر إذا قال : لا أدري . قال الخطابي رحمة اللّه عليه : المحدّثون يقولون : تليت ، والصواب : ائتليت ، افتعلت من ألا بمعنى استطاع ، تقول : ما ألوت هذا الأمر . وفيه وجه آخر وهو أن يقال : وما أتليت ، يدعو عليه بأن لا تلي إبله ، أي : لا يكون لها أولاد تتبعها . ويقال : ناقة متلية ، كما تقدّم ، واللّه أعلم . ويقال : فلان تلاء للقرآن ، جاء منه في الحديث ما خرّج الترمذي عن ابن عباس رضي اللّه عنهما أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال لرجل حين دلاه في قبره : رحمك اللّه ، إن كنت لأوّاها تلاء للقرآن . ويقال : تلى فلان صلاته المكتوبة بالتطوّع . والتلاء ، بالتخفيف : الذمة . قال الشاعر : وسيان الكفالة والتلاء أتل : ومقلوبه : أتل يأتل أتلانا ، إذا قارب الخطو كأنه في غضب ، وأنشد الفراء : أراني لا آتيك إلا كأنما * أسأت وإلا أنت غضبان آتل وأتل : أمر من تلا ، قال اللّه تعالى : اتْلُ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتابِ [ العنكبوت : 45 ] . لاث : ومن شكله لاث بالثاء المثلثة وألفه منقلبة عن واو ، لاث عمامته على رأسه ، ولاث إزاره عليه : أداره مرتين ، يلوث في ذلك لوثا . واللوث أيضا : كثرة اللحم ، يقال : ناقة ذات لوثة ، وديمة لوثاء تلوث النبات بعضه على بعض ، واللائث من الشجر :